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萧镇国大德提供，张文明大德提供，北美某大德提供，三宝弟子提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时
尔时
者
听，善思念之！”
尊！愿乐欲闻！”
自业转。以是因缘，有上、中、下差别不同。
“或有
业能令众生得短命报；或有业能令众生得
长命报。
“或有业能令众生得多病报；或有业能令众
生得少病报。
“或有业能令众生得醜陋报；或有业能令众
生得端正报。
“或有业能令众生得小威势报；
或有业能令众生得大威势报。
“或有业能令众生得下族姓报；或有业能令
众生得上族姓报。
“或有业能令众生得少资生报；或有业能令
众生得多资生报。
“或有业能令众生得邪智报；或有业能令众
生得正智报。
“或有业能令众生得地狱报；或有业能令众
生得蓄牲报；
或有业能令众生得饿鬼报；或有业能令众
生得阿
或有业能令众生得人
生得欲
或有业能令众生得色
生得无色
“或有业能令众生得决定报；或有业能令众
生得不定报。
“或有业能令众生得边地报；
或有业能令众生得中国报。
“或有业能令众
生尽地狱寿；或有业能令众生半地狱寿；或
有业能令众生暂入即出。
“或有业作而不集；或有业集而不作；或有业
亦作亦集；或有业不作不集。
“或有业能令众生初乐後苦；或有业能令众
生初苦後乐；或有业能令众生初苦後苦；或
有业能令众生初乐後乐。
“或有业能令众生贫而乐施；或有业能令众
生富而悭贪；
或有业能令众生富而能施；或有业能令众
生贫而悭贪。
“或有业能令众生得身乐而心不乐；或有业
能令众生得心乐而身不乐；或有业能令众
生得身心俱乐；
或有业能令众生得身心
“或有业能令众生
或有业能令众生
或有业能令众生业、命俱尽；
或有业能令众生业、
“或有业能令众生生于恶道，形容殊妙，眼目
端严，肤体光泽，人所乐见；
或有业能令众生生于恶道，形容醜陋，肤体
粗涩，人不喜见；
或有业能令众生生于恶道，身口臭秽，诸根
残缺。
“或有众生习
众生习
“
德；奉施宝盖，得十种功德；奉施缯
种功德；奉施钟铃，得十种功德；奉施衣服，得
十种功德；奉施器皿，得十种功德；奉施饮食，
得十种功德；奉施靴履，得十种功德；奉施香
华，得十种功德；奉施灯明，得十种功德；恭敬
合掌，得十种功德。是名略说
法门。”
一者，自行杀生；二者，
法；四者，见杀随喜；五者，于
灭；六者，见怨灭已，心生欢喜；七者，壞他胎脏；
八者，教人毁壞；九者，建立天寺，屠杀众生；十
者，
“复有十业能令众生得长命
生；二者，劝他不杀；三者，赞歎不杀；四者，见他
不杀，心生欢喜；五者，见
者，见死怖者，安慰其心；七者，见恐怖者，施与
无畏；八者，见诸患苦
见诸急难
惠施众生。以是十业得长命报。
“复有十业能令众生得多病
拍一切众生；二者，劝他令打；三者，赞歎打法；
四者，见打欢喜；五者，恼乱父母，令心忧恼；六
者，恼乱贤圣；七者，见怨病苦，心大欢喜；八者，
见怨病愈，心生不乐；九者，于怨病所，与非治
药；十者，宿
得多病报。
“复有十业能令众生得少病
拍一切众生；二者，劝他
法；四者，见不打者，心生欢喜；五者，
母及诸病人；六者，见贤圣
见怨病愈，心生欢喜；八者，见病苦者，施与良
药，亦劝他施；九者，于病苦众生，起慈愍心；十
者，于诸饮食，能自节量。以是十业得少病
报。
“复有十业能令众生得醜陋
怒；二者，好怀嫌恨；三者，诳惑于他；四者，恼乱
众生；五者，于父母所无爱敬心；六者，于贤
圣所不生恭敬；七者，侵夺贤圣资
八者，于
报。
“复有十业能令众生得端正
嗔；二者，施衣；三者，爱敬
圣
不生轻贱，起恭敬心；十者，见端正者，晓悟
“复有十业能令众生得
诸众生起嫉妒心；二者，见他得利，心生恼热；
三者，见他失利，其心欢喜；四者，
起嫉恶心；五者，
退菩提心，毁
所无心奉侍；八者，
者，障他修行大威德业；十者，见少威德者，心
生轻贱。以是十业得少威势报。
“复有十业能令众生得大威势
众生心无嫉妒；二者，见他得利，心生欢喜；
三者，见他失利，起怜愍心；四者，
生欣悦；五者，见失名誉，助怀忧恼；六者，发菩
提心，造
贤圣所，恭敬奉迎；八者，劝人弃捨少威德业；
九者，劝人修行大威德业；十者，见无威德，不
生轻贱。以是十业得大威势报。
“复有十业能令众生得下族姓报：一者，不知
敬父；二者，不知敬母；三者，不知敬沙门；四者，
不知敬婆罗门；五者，于
六者，于诸师长不奉迎供养；七者，见诸尊长
不迎逆请坐；八者，于父母所不遵教诲；九者，
于贤圣所亦不受教；十者，轻
十业得下族姓报。
“复有十业能令众生得上族姓
敬父；二者，善知敬母；三者，善知敬沙门；四者，
善知敬婆罗门；五者，敬护尊长；六者，奉迎师
长；七者，见诸尊长迎逆请坐；八者，于父母
所敬受教诲；九者，于贤圣所尊敬受教；十者，
不轻下族。以是十业得上族姓报。
“复有十业能令众生得少资生
偷盗；二者，劝他偷盗；三者，赞歎偷盗；四者，见
盗欢喜；五者，于父母所减撤生业；六者，于贤
圣所侵夺资财；七者，见他得利，心不欢喜；八
者，障他得利，为作留难；九者，见他行施，无随
喜心；十者，见世
以是十业得少资生报。
“复有十业能令众生得多资生
偷盗；二者，劝他不盗；三者，赞歎不盗；四者，见
他不盗，心生欢喜；五者，于父母所供奉生
业；六者，于诸
利，心生欢喜；八者，见求利者，方便佐助；九者，
见乐施者，心生
生怜愍。以是十业得多资生报。
“复有十业能令众生得邪智
问
不能受持修习正法；四者，赞非定法，以为定
法；五者，吝法不说；六者，亲近邪智；七者，远離
正智；八者，赞歎
“复有十业能令众生得正智
问
乐说
法；八者，
痴恶人，不生轻贱。以是十业得正智报。
“复有十业能令众生得地狱
恶业；二者，口行重恶业；三者，意行重恶业；四
者，起于断见；五者，起于常见；六者，起无因见；
七者，起无作见；八者，起于
见；十者，不知恩报。以是十业得地狱报。
“复有十业能令众生得蓄牲
恶业；二者，口行中恶业；三者，意行中恶业；四
者，从贪烦恼，起诸恶业；五者，从嗔烦恼，起诸
恶业；六者，从痴烦恼，起诸恶业；七者，毁骂众
生；八者，恼害众生；九者，施不净物；十者，行于
邪婬。以是十业得蓄牲报。
“复有十业能令众生得饿鬼
恶业；二者，口行轻恶业；三者，意行轻恶业；四
者，起于多贪；五者，起于恶贪；六者，嫉妒；七者，
邪见；八者，
而亡；十者，
“复有十业能令众生得阿修罗
微恶业；二者，口行微恶业；三者，意行微恶业；
四者，憍慢；五者，我慢；六者，增上慢；七者，大慢；
八者，邪慢；九者，慢慢；十者，迴诸善根，向修罗
趣。以是十业得阿修罗报。
“复有十业能令众生得人趣
二者，不盗；三者，不邪婬；四者，不妄语；五者，不
绮语；六者，不两舌；七者，不恶口；八者，不贪；九
者，不嗔；十者，不邪见。于十善业，缺漏不全，以
是十业得人趣报。
“复有十业能令众生得欲天报，
行增上十善。
“复有十业能令众生得色天报，
所谓修行有漏十善，与定相应。
“复有四业能
令众生得无色天报：一者，过一切色想，灭有
对想等，入于空处定；二者，过一切空处定，入
识处定；三者，过一切识处
定；四者，过无所有处定，入非想非非
以是四业得无色天报。
“复有业能令众生得决定报
僧及持戒人所，以增上
愿迴向，即得往生。是名决定报业。
“复有业能
令众生得不定报
更不修习，又不发愿、迴向受生，是名不定报
业。
“复有业能令众生得边地报
僧、净持戒人及大众所，
善根愿生边地。以是愿故，即生边地，受净、不
净报。
“复有业能令众生得中国报者：若作业时，于
中国，还得値
报。
“复有业能令众生尽地狱寿
地狱业已，无惭无愧而不厌離，心无怖畏，反
生欢喜，又不忏悔，而复更造重增恶业，如提
婆达多等。以是业故，尽地狱寿。
“复有业能令
众生堕于地狱，至半而夭，不尽其寿：若有众
生造地狱业，积集成已，後生怖畏，惭愧厌
離，忏悔弃捨，非增上心。以是业故，堕于地
狱；後追悔故，地狱半夭，不尽其寿。
“复有业
能令众生堕于地狱，暂入即出：若有众生造
地狱业，作已怖畏，起增上信，生惭愧心，厌恶
弃捨，慇重忏悔，更不重造如阿阇世王杀父
等罪，暂入地狱，即得解脱。”
于是
言：
“复有业作而不集：若有众生身、口、意等造诸
恶业，造已怖畏，惭愧远離，深自悔责，更不重
造，是名作而不集。
“复有业集而不作：若有众
生自不作业，以恶心故，劝人行恶，是名集而
不作。
“复有业亦作亦集：若有众生造诸业已，
心无改悔，而复数造，亦劝他人，是名亦作
亦集。
“复有业不作不集：若有众生自不造业，
亦不教他无记业等，是名不作不集。
“复有业初乐後苦：若有众生为人所劝，欢喜
行施，施心不坚，後还追悔。以是因缘生在人
间，先虽富乐，後还贫苦。是名先乐後苦。
“复有
业初苦後乐：若有众生为人劝导，
施已欢喜，心无吝悔。以是因缘生在人间，初
时贫苦，後还富乐。是名初苦後乐。
“复有业
初苦後苦：若有众生離善知识，无人劝导，乃
至不能少行惠施。以是因缘生在人间，初时
贫苦，後
“复有业初
乐後乐：若有众生近善知识，劝令行施，便生
欢喜，坚修施业。以是因缘生在人间，初时富
乐，後亦富乐。
“复有业贫而乐施：若有众生先曾行施，不遇
福田，流转生死，在于人道。以不遇福田故，果
报微劣，随得随尽；以习施故，虽处贫穷，而
能
“复有业富而悭贪：若有众生未曾布
施，遇善知识，暂行一施，値良福田。以田勝
故，资生具足，先不习故，虽富而悭。
“复有业富
而能施：若有众生値善知识，多修施业，遇良
福田。以是因缘，巨富饶财，而能行施。
“复有业
贫而悭贪：若有众生離善知识，无人劝
导，不能行施。以是因缘，生在贫穷，而复悭
贪。
“复有业能令众生得身乐，而心不乐，如有福
凡夫。
“复有业能令众生得心乐，而身不乐，如
无福罗汉。
“复有业能令众生得身心俱乐，如
有福罗汉。
“复有业能令众生得身心俱不乐，
如无福凡夫。
“复有业能令众生命尽而业不尽：若有众生
从地狱死还生地狱，畜牲、饿鬼乃至人、天、阿
修罗等亦复如是，是名命尽而业不尽。
“复有
业能令众生业尽而命不尽：若有众生乐尽
受苦，苦尽受乐等，是名业尽，而命不尽。
“复
有业能令众生业、命俱尽：若有众生从地
狱灭，生于畜牲及以饿鬼乃至人、天、阿修
罗等，是名业、命俱尽。
“复有业能令众生业、
命俱不尽：若有众生尽诸烦恼，所谓须陀
洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等，是名业、命俱
不尽。
“复有业能令众生虽生恶道，形容殊妙、眼目
端严、肤体光泽，人所乐见：若有众生因欲烦
恼起破戒业，以是因缘，虽生恶道，
妙、眼目端严
“复有业能令众生生于恶道，形容醜陋、肤体
粗涩，人不喜见：若有众生从嗔烦恼起破戒
业，以是因缘，生于恶道，形容醜陋、肤体粗
涩，人不喜见。
“复有业能令众生生于恶道，身口臭秽、诸根
残缺：若有众生从痴烦恼起破戒业，以是因
缘，生于恶道，身口臭秽、诸根残缺。
“复有十
业多修习故，感诸外物悉不具足。一者，
二者，以盗业故，感外霜雹、螽蝗虫等，令世
馑：三者，邪婬业故，感恶风雨及诸尘埃；四者，
妄语业故，感生外物，皆悉臭秽；五者，两舌
业故，感外大地高下不平、
槎菜
涩恶物不可触近；七者，绮语业故，感生外报，
令草木稠林、枝条棘刺；八者，以贪业故，感生
外报，令诸苗稼、子实微细；九者，以嗔业故，感
生外报，令诸树木、
故，感生外报，苗稼不实，收穫尟少。以是十
业得外恶报。
“复有十业得外勝报：若有众生修十善业，与
上相违，当知即获十外勝报。
“若有众生
妙色好声；二者，有所发
六者，威势众生皆来亲附；七者，常得亲近诸
速证涅槃。是
“若有众生奉施宝盖，得十种
世
恼；三者，
势；五者，常得亲近诸
眷属；六者，恒作转轮圣王；七
修习善业；八者，具大福报；九者，命终生天；十
者，速证涅槃。是名奉施宝盖得十种功德。
“若有众生奉施缯
世
者，豪富自在，具大财宝；三者，善名流佈，遍至
诸方；四者，形貌端严，寿命长远；五者，常于生
处，施行坚固；六者，有大名称；七者，有大威
德；八者，生在上族；九者，身壞命终，生于天
上；十者，速证涅槃。是名奉施缯
德。
“若有众生奉施
梵音声；二者，有大名闻；三者，自识宿命；四者，
所有出言，人皆敬受；五者，常有宝盖以自莊
严；六者，有妙璎珞，以为服饰；七者，面貌端
严，见者欢喜；八者，具大福报；九者，命终生
天；十者，速证涅槃。是名奉施
德。
“若有众生奉施衣服、得十种
目端严；二者，肌肤细滑；三者，尘垢不著；四者，
生便具足上妙衣服；五者，微妙卧具，覆盖其
身；六者，具惭愧服；七者，见者爱敬；八者，具大
财宝；九者，命终生天；十者，速证涅槃。是名奉
施衣服得十种功德。
“若有众生
世如器；二者，得善法津泽；三者，離诸渴爱；四
者，若渴思水，流泉涌出；五者，终不生于饿鬼
道中；六者，得天妙器；七者，远離恶友；八者，具
大福报；九者，命终生天；十者，速证涅槃。是名
奉施器皿得十种功德。
“若有众生奉施饮食、得十种
命；二者，得色；三者，得力；四者，获得安无碍辩；
五者，得无所畏；六者，无诸懈怠，为众敬仰；七
者，众人爱乐；八者，具大福报；九者，命终生天；
十者，速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德。
“若有众生奉施靴履，得十种
足妙乘；二者，足下安平；三者，足趺柔软；四
者，远涉
处不为荆棘瓦砾损壞其足；七者，得神通力；
八者，具诸给使；九者，命终生天；十者，速证涅
槃。是名奉施靴履得十种功德。
“若有众生奉施香花，得十种
诸方所；四者，随所生处，鼻根不壞；五者，超勝
世间，为众归仰；六者，身
正法，受持读诵；八者，具大福报；九者，命终生
天；十者，速证涅槃。是名奉施香花得十种功
德。
“若有众生奉施灯明，得十种
世如灯；二者，随所生处，肉眼不壞；三者，
于天眼；四者，于
灭大暗；六者，得智慧明；七者，流转世间，常不
天；十者，速证涅槃。是名奉施灯明得十种功
德。
“若有众生恭敬合掌，得十种
勝福报；二者，生于上族；三者，得勝妙色；四者，
得勝妙声；五者，得勝妙盖；六者，得勝妙辩；七
者，得勝妙信；八者，得勝妙戒；九者，得勝妙多
闻；十者，得勝妙智。是名恭敬合掌得十种功
德。”
尔时
净信心。
尔时首迦头面礼
父及一切众生长夜安乐！”尔时
故，默然受请。
尔时首迦闻
喜，顶礼而退。
者
圣
能
妙、眼目端严
槎菜